岱峻：寻访燕大农村研究服务站旧址(2)

来源：宗教学研究 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-09-01

作者:网站采编
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摘要：《燕大通讯》也于1945年报道过夏家寺：一九四三年六月，我们在成都县的崇义乡，找到了工作的起点，设立了农村研究服务处。由廖太初先生组织其事，

《燕大通讯》也于1945年报道过夏家寺：

一九四三年六月，我们在成都县的崇义乡，找到了工作的起点，设立了农村研究服务处。由廖太初先生组织其事，开始就分成三个部门：第一是社会文化的研究。第二是服务工作。第三是训练工作，一部分是本地青年的训练，以一年为限，结束后服务地方；一部是本校法学院高年级学生的实习，使经验与书本认识打成一片，过去曾有两批共16人得到这种机会，他们各自获得了宝贵的经验和有价值的材料。第一、二项工作也收到了意想不到的效果。至于初步研究报告，也正在整理中，希望最近能公之于众。下年，我们计划扩大工作，还请各位校友常加指导，在战争期间，一切都很困难，我们更需要诸位的鼓励。（《燕大通讯》第一卷第二期）

2007年，村民向笔者指认崇义桥夏家寺遗址。岱峻摄

2005年1月27日，笔者踏访当年的崇义桥、而今的大丰镇，寻访燕大农村研究服务站旧址。在镇外河边一处浓阴掩映的农舍旁，夏家寺只剩半截后殿，堆放柴草。寺墙上残留有“席，夺取抓纲治国的伟大胜利”一行字——前面阙如应是“紧跟伟大领袖华主”——那是一个短暂的过渡期。几个农妇正在吃饭，端着碗过来指指点点。她们不知道发生在六十年前的往事。一个说“庙子全拆了，也没人管”——或以为笔者是宗教干部，意在帮助恢复寺庙；一个说，那边“双桅杆”才好看，——显然看到笔者胸前的像机，以为在寻古探幽，拍摄风景。

在镇上吃过晚饭，笔者开始在暮色中寻访线人。终于有人告诉我开茶馆的赖光荣或许晓得些旧事，他的茶馆在大丰镇华美北路147号。“华美”这个名字已然成为历史活化石。1939年底华美女中为躲空袭，从成都陕西街迁来此地，空校舍正好成全了内迁的燕大。其时茶馆空无一人，正待关门。78岁的赖光荣，对冥昏时刻的造访者抱有警惕，待我说明来意，始让座，沏茶，打开尘封的记忆：

燕京大学的夏家寺农村研究服务处在大丰中学背后，今天属于成都新都区大丰镇云堆村10社。当年夏家寺已经没有和尚了。住在寺庙后堂的周老师叫周伯让，江苏人，教国文。我读过私塾，又读过新学，后来就留下来帮他们做事。那时燕京服务处的负责人是赖运勋，常年在那里的有燕京大学的傅立昆和四川大学的张国维。我是1943年招进去的，我们那批录取了六个学生：吴成寿、吴宁玉、黎权章、赖光荣，还有一个姓陈的三天打鱼两天晒网没有坚持。老师有三四个，廖泰初每个礼拜给我们上课。1946年他们才搬走。解放后我在大丰镇建筑队当会计，一直到70岁退休。

2007年崇义桥乡民赖光荣讲述往事。岱峻摄

笔者惊异赖光荣对六十多年前旧事的记忆。只是他多半是在燕大农村研究服务处读过短训班，但坚持说自己是燕京大学学生。赖光荣的讲述，在廖泰初的回忆中得到部分印证和补充。他说：

农村私塾要钱太多，贫农们难以承担。因此我们就开设了一个识字班或叫暑期学校。报名参加的也有些早已有点笔墨的青年，学生自初小至高中均有，要求深造，这样课程五花八门程度很不齐。考虑结果，我们先给全文盲开了个启蒙班，其他三两一群，四五一组，几乎是个别上课。上课要求自带桌椅，亦有自选教材的。冷眼看来，这个竹栅课室真像个低级家具店，五光十色，横七竖八，无奇不有。学生们高声朗读时，又像是八马为巢，各弹自己的琴。由于办这个班，我们打进了家长们的门槛，通过访问和家长会，我们获得许多通常难得的真实讯息。

记得我们的识字班中，有位十四、五岁的高中女生，天真活泼，大家都喜欢她。她说得一口清晰的四川话，而且很有风趣，给我们谈了不少家庭关系的真实故事，邻里三姑六婆的有趣问题，又请我们到她家作客，我们同学中有位沉默寡言的(名字忘记了)，见到她就像换了个人，大家就逗笑话，要他留在四川当女婿。这女孩子的父亲还谈了镇上农民许多生活问题、买卖交易、高利贷问题，贪官污吏、秘密结社、风土人情、土医生、土偏方、婚姻亲属关系等等。通过这个我们获得了多方面的启发，根据这些提纲，再行专题搜集资料，写成不少有价值的学士论文。方纯的租佃制度一文的主要资料，是通过这位家长获得的。民众教育与社会调查是相辅相成的，通过调查才了解需要。我们工作的针对性逐步加强了。通过调查，大家又都学到不少东西……我回北京后也整理出十二篇论文，在国内外刊登(国内登在法学院出版的各期Yenching Journal of Social Studies)包括四川的哥老会，乡镇的学徒制度，成都菜子市场，崇义桥偏方治病，安乐寺的特殊交易等等。（廖泰初：《成都祟义桥农村研究服务站》，燕大校友会编：《燕京大学成都复校五十周年纪念册》，47～49页）

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