学科交叉中的说唱文艺研究(2)

当然，如果你用说唱文学来研究公民社会的历史和文化，你也必须充分意识到说唱文学以口头叙事传统为主，往往喜欢使用程式化的押韵、场景、在写叙事时，说唱和歌唱的内容通常不是对当时市民社会生活的直接反映，而是经过了艺术的煽动、想象、捏造和再加工，所以难免包含很多做作的东西。因此，当我们利用说唱文学艺术提供的信息来分析民俗文化时，需要结合相关的历史文献，才能更加全面准确地把握。

此外，我们还要关注民间说唱艺术以文字形式呈现的过程，往往要经过一些文人的整理和改编。比如，从史玉坤的说唱《宝公安》，改编成《龙图尔录》，由无名氏录制整理，再由竹师、迷道师、闭关大师等编辑修改。 ，并成为《忠义侠客传》（即《三英五义》），最后被余越改写为《七英五义》。 “三英雄五义”研究民俗文化，应慎重区别对待。 1970年代和1980年代，根据民间艺人的说唱成就，录制和整理了一些说唱作品。由于时代的影响，主办方根据自己的思想意识和艺术水准做了大量的删减、修改和处理，从而产生了不同的差异。在一定程度上失去了本色。以陈思和的讲故事《孤独工作室的奇闻》为例。当时记录整理他讲故事结果的文人，把他们认为思想落后、品味低下、语言粗俗的内容全部删掉了。百分之三十的内容。因此，当我们借助这样的说唱文本研究民俗文化时，我们看到的民俗群众和他们的日常生活或多或少会渗透到组织者和改编者的思想意识和审美趣味中。如何区分和使用这类说唱文字材料，成为民俗文化研究中的一个重要问题。

总之，对于说唱艺术来说，除了从文学的角度去学习外，确实需要学习历史、社会学、人类学、民俗学、宗教、民族学、传播学、音乐、语言学等。这样，我们就可以从不同的角度对其进行多维度、多层次的跨学科研究，从而充分挖掘说唱艺术的价值。

来源：光明日报（2021年5月10日，第13版）

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